Словарь терминов

                        А

Аба – тюркоязычный кочевой народ, живший в I тысячелетии н.э. в Западной Монголии и переселившиеся в Сибирь в начале II тысячелетия. Потомки аба – абинцы стали известны русским в начале XVII века под именем «кузнецких татар». Предки современных шорцев, хакасов и телеутов.

Аборигены – коренные жители страны, местности.

Абинцы – коренное население Кузнецкой земли, с древнейших времен проживающее в верхнем течении Томи и её притоках Абе и Кондоме. Потомки древних аба. Основными занятиями абинцев было скотоводство, охота и кузнечное ремесло. Предки современных шорцев и телеутов.

Абра – (татарск.) телега.

Ажурные (фигурные) бляшки – плоские литые металлические украшения сложной формы. Обычно нашивались или подвешивались на специальных ремешках на одежду.

Азы – тюркоязычный кочевой народ в I тысячелетии н.э. проживающий в Туве. В начале II тысячелетия обитали на Алтае. В XVI-XVII веках входили в состав телеутов. Предки современных телеутов.

Аз-Кыштымы – коренное тюркоязычное население Кемеровской области, проживающее по рекам Иня, Ур, Касьма, Малый и Большой Бачат. Потомки средневековых азов, кыштымы телеутов. Предки современных бачатских телеутов

Азы – тюркоязычный кочевой народ в I тысячелетии н.э. проживающий в Туве. В начале II тысячелетия обитали на Алтае. В XVI-XVII веках азы входили в состав телеутов. Предки современных телеутов

Айа – охотничий самострел. Айран – напиток из кислого молока.

Айна – злые духи у шаманистов Саяно-Алтая. Были помощниками Эрлика и могли похитить у человека душу, чем вызывали болезни и смерть.

Акинак – короткий бронзовый или железный меч с двусторонним лезвием. Был распространен у скифов и родственных им племён. Использовался в ближнем бою для нанесения колющих и рубящих ударов.

Акча – украшение на воротниках женских платьев и нагрудниках в виде берестяных поставленных на угол квадратиков, сплошь ушитых золотой нитью.Алба (аксыр) – соболь.

Албан (алман) – вид натуральной дани, которую выплачивали подчиненные сибирские племена более сильным народам.

Алтайцы – тюркские этносы Южной Сибири, коренное население Республики Алтай, Алтайского края и Кемеровской области. Общая численность более 70 тысяч человек. Выделяются этнографические группы северных (кумандинцы, тубулары, челканцы, шорцы) и южных (алтай-кижи, теленгуты, телесы, телеуты) алтайцев.

 Алып – богатырь

Амулет – любой предмет (изображение божества, клык или коготь животного), который, по представлению древних людей должен защищать его владельца от злых сил.

Аннык – сеть для охоты на соболя. Длиной около 120м и шириной 2м. Сетью окружали место, где выследили зверька, устанавливая её на палках, присыпая нижний край камнями и снегом. Внутри круга разводили костры, выкуривая соболя дымом

Аннык кааба – мешки, сшитые кендырными нитками из шкур барсука, домашних животных, кожи таймени.

Андроновская культура – археологическая культура эпохи бронзы (XVXII века до н.э.). Названа по месту первых раскопок у д. Андроново в Красноярском крае.

Антропоморфное изображение – буквально – «человекообразное», изображение каких-либо существ или животных в человеческом облике.

Анчи (анчи-кижи) – охотник.

Апшак (улуг-кижи) – медведь.

Арпа – (татарск.)  толчёная пшеница, употреблялась с молоком.

Арчемак – (телеут) сумка из телячьей или бараньей шкуры мехом наружу. Обычно носилась переброшенной через плечо охотника.

Археология – наука, изучающая историю по материальным остаткам деятельности людей – археологическим памятникам.

Археологическая культура – система археологических памятников, оставленных древним населением, объединённых единой территорией, одним временем, одинаковыми хозяйством и идеологией, и имеющим общие культурные черты.

 Археологические памятники – любые предметы или места деятельности древних людей открытые во время археологических исследований.

Ассимиляция – растворение в каком-нибудь крупном этносе (например, русском) других, более мелких этнических групп.

Ашкы – деревянные полки для хранения мяса и рыбы.

Ашпар – ящик для ловли рыбы. Длиной 3м и шириной около метра. При ловле ящиком, реку перегораживали запрудой из прутьев, камней и кольев. Решётка запруды возвышалась над водой на 1м и в средней части образовывала выступ, куда и устанавливали ашпар. Рыба по инерции выпрыгивала из воды и попадала в сухую, возвышенную часть ящика и погибала

 Афанасьевская культура – археологическая культура эпохи энеолита (IV-III тысячелетие до н.э.). Называется по раскопкам могильника у Афанасьевой горы в Хакасии.

Аяк – чашка

Б

Байбак (ойок) – (татарск.)  шерстяные вязаные носки

Байга – свадебный пир. Обычно устраивали три-четыре байги. На первой байге невесте переплетали косы. Затем следовали табачная и мясная байги

Байлёк –(телеут)  рубель, приспособление для отжимки и глажения выстиранного белья. Обычно, это берёзовая палка, хорошо обстроганная со всех четырёх сторон. С одной стороны байлёк вырезаны во всю ширину поперечные зубья, которыми и прокатывается бельё, накрученное на отшлифованную круглую скалку. Байтал (Байтал баш) – варёная баранина.

Бедаревская культура – археологическая культура верхнего палеолита (15-12 тысяч лет назад). Получила название по комплексу палеолитических стоянок возле с. Бедарево Новокузнецкого района Кемеровской области.

Беж бармак (тутмаш) – (телеут) мясное блюдо из варёной конины. Печень, сердце, лёгкие, а также рубец и толстую кишку (карта) лошади варили, рубили или резали ножом на мелкие кусочки, перемешивали с небольшими лепёшками и заливали мясным бульоном.

Бердо – составная часть ткацкого станка (кросна). Представляла собой рамку из тонких, прямоугольных в сечении деревянных планок. Вертикальные планки концами вставлялись в прямоугольные отверстия прямоугольных планок. Между поперечинами вставлялись зубья – тонкие плоские пластины, которые скреплялись с рамкой с помощью бечёвки, завязанной узлами. Бердо предназначалось для прибивания нитей утка.

Бирюсинцы – русское название тюркских этнических групп (карга, кечин, кобый, кызай, кый, шор), обитавших в верховьях Абакана и Кондомы, в горнотаёжных местностях долин Мрассу, Пызаса, Кабырзы, Ортона, Матура и Таштыпа. В XVII – первой половине XVIII века на правах кыштымов бирюсинцы входили в состав Алтырского улуса енисейских кыргызов. Предки современных шорцев.

Большереченская культура – археологическая культура раннего железного века (VI-I века до н.э.). Получила своё название по месту раскопок на реке Большая Речка в Алтайском крае.

Бортничество – сбор мёда диких пчёл.

Бровка – полоса нетронутой земли между квадратами или крупными участками раскопа, специально оставленная во время археологических раскопок для того, чтобы проследить по её стенкам стратиграфию памятника.

 Бронза – металл, сплав меди и олова в соотношении 9:1.

 Бронзовый век – эпоха освоения человеком изготовления орудий и изделий из меди и бронзы, период формирования крупных этнокультурных общностей и миграций.

Броснуха – гребень, приспособление для счёсывания семенных коробочек льна. Её основание имеет вид четырёхугольного бруса. В нём, остриями вверх, расположены зубья одинаковых размеров и формы

«Брюшко» (вентральная сторона или вентрал) – одна из плоскостей отщепа, находящаяся до скалывания с внутренней стороны нуклеуса.

Бура – духи шамана у телеутов. Главным духом шамана считался тагбура (горный бура). . Бурек (бёрюк) – (татарск.) мужская войлочная летняя шапка. Женская зимняя шапка, отороченная мехом выдры, бобра или лисицы.

Бурханизм (Ак-Дъян – Белая Вера) – разновидность религиозных представлений, сложившихся на Алтае под влиянием ламаизма и включающих в себя целый ряд языческих представлений. До настоящего времени сохранил своё влияние в культовых предметах у бачатских телеутов.  

В

Венчик – верхний край сосуда. По форме различают прямой, округлый, скошенный, отогнутый, вогнутый и т.д.

Веретено – приспособление для намотки спряденной нити при прядении. Вытачивалось на токарном станке из цельного куска дерева. Имело стержень конусовидной формы, переходящий в конусовидную бородку. Между стержнем и бородкой обычно вытачивалось цельное пряслице из двух малых цилиндров.

Верши – приспособление для ловли рыбы, длиной до 3,5м. Разновидность морды.

Височные кольца – украшения женского головного убора, подвешенные на лентах или шнурках. Могли быть разной формы и опоясывать голову.

Волость – административно-территориальная единица в России, часть уезда «Вкладышевые орудия» – орудия, состоящие из костяной или деревянной основы, в которую, в специальные пазы, вставлялись каменные вкладыши-пластины. Разновидность составных орудий.

Г

 

Гарпун – орудие для ловли крупной рыбы. Наконечник гарпуна обычно делался из рога или кости и имел один или два ряда зазубрин, для того чтобы рыба не могла сорваться с наконечника.

Гвоздевидные подвески – бронзовые парные украшения головного убора ирменских женщин. По форме напоминают согнутые гвозди, так как с одной стороны имеют плоскую округлую шляпку, похожую на шляпку гвоздя.

Геометрический орнамент – узор в виде различных геометрических фигур – треугольников, ромбов.

Горизонт – принятый в археологии определённый уровень культурного слоя, на котором отлагаются, как правило, находки одного возраста.

Городище – укреплённое поселение, окруженное рвами, валами и стенами. Городища появляются в бронзовом веке, но наиболее характерны для раннего железного века и средневековья.

Горшковидный сосуд – в археологии, керамический сосуд с хорошо профилированным туловом и чётко выраженной горловиной.

Государство алтынханов – монгольское государство, возникшее в XVI веке и включившее в свой состав кочевые народы Центральной Монголии и Южной Сибири. В XVII веке алтынханы вели ожесточенную борьбу с джунгарами за господство над южносибирскими народами. В 1634 году алтынханы приняли русское подданство, а в конце XVII века были завоеваны маньчжурами.

Государственные крестьяне – в России XVIII века, всё земледельческое население, свободное от крепостного права. В Сибири в это сословие были включены пашенные и оброчные крестьяне, гулящие люди, занимающиеся земледелием, посельщики, посадские люди, дети казацкие и отставные служилые люди, которые не вошли в состав казацкого сословия.

Гребенчатый орнамент – один из распространённых в древности и средневековье способ украшения керамической посуды, который выполнялся зубчатым штампом по сырой глине.

 Гребенчатый штамп – зубчатый деревянный, костяной или металлический штамп, с помощью которого на глиняную посуду наносили очень популярный в древности гребенчатый орнамент, состоящий из рядов оттисков штампа, прямых и волнистых линий.

Гривна – шейное украшение из металла в виде обруча, гладкого или скрученного.

Грунтовый могильник – древнее кладбище, состоящее из могил, без внешних следов над ними.

Гулящие люди – в России XVI – начала XVIII века общее название вольноотпущенных холопов, беглых крестьян, посадских людей и прочих лиц без определённых занятий и местожительства. Не несли государственных и феодальных повинностей и жили главным образом работой по найму. В Сибири воеводы часто садили их на государеву пашню или определяли в военную службу.

Д

Джунгария – государство западных монголов (ойратов), возникшее в XV веке под названием Дурбен Ойрат. Состояло из нескольких враждующих между собой кочевых улусов. Поражение того или иного объединения приводило к его откочёвке на новые территории. Например, в начале XVII века на Волгу переселилась группировка Хо-Урлука, а власть в Джунгарии захватил чороский тайша Хара-Хула и его сын Батур. В 1636 году Батур принял титул хунтайджи (контайши) и стал правителем всех джунгаров. В конце XVII – начале XVIII века при хунтайджи Цэван-Раптане Джунгария достигла наибольшего могущества. В XVII веке джунгары вели борьбу с государством алтынханов и активно противодействовали проникновению русских в Притомье, на Алтай и Енисей. К середине XVIII века Джунгария ослабла в результате борьбы с маньчжурским Китаем и внутренних смут. В 1758 году джунгары были разбиты и подчинены маньчжурами. Денежнооброчные крестьяне – в конце XVII – начале XVIII века, крестьяне, платившие денежный оброк.

Дети боярские – в Русском государстве XV-XVII веков мелкие феодалы на военной службе у бояр, князей, царя или церкви. В Сибири до 1684 года –высший служебный чин, до которого мог дослужиться служилый человек. С 1684 года был введён чин сибирских дворян. Эти чины за особые заслуги жаловались не только сотникам и атаманам, но и простым казакам. Дети боярские и сибирские дворяне были главными помощниками воевод, командовали отрядами, были приказчиками, а иногда могли стать и воеводами.

Дети казацкие – потомки сибирских служилых людей-казаков. Верстались на казачью службу на место погибших казаков. Большинство их в XVIII веке были приписаны к государственным крестьянам.

Дистрикт – в России XVIII века, административно-территориальное деление уезда. Состоял из нескольких волостей.

Диадема – головной убор в виде повязки, полосы из кожи, украшенной золотыми, серебряными или бронзовыми бляшками в виде различных зверей, растений, сцен охоты или сражений. Символ власти вождя.

Динлины – в древнекитайских летописях, народ, обитавший между Иртышом и Байкалом к северу от хунну. Динлины делились на северных и западных. В центральноазиатских и сибирских степях они занимались кочевым скотоводством, в таёжных лесах – охотой и собирательством. С динлинами связывают население тагарской и таштыкской культур. Предки древних тюркских народов.

Домовина – надмогильное сооружение из дерева или дёрна, имитирующее дом.

Древний горизонт – поверхность земли, на которой древние люди возводили свои жилища или сооружали насыпи курганов.

Дресва – крупный песок, применялся как примесь к глине при изготовлении керамических изделий.

Дуплянка – колода-улей. Существовало два типа дуплянок: лежак – выдолбленная колода, которую устанавливали горизонтально на вбитых в землю кольях; стояк – колода, более длинная и узкая, вертикально установленная прямо на землю.

Душа – важнейшее религиозное понятие. В христианстве, сотворив первого человека Адама из земли, Бог вдунул в него дыхание жизни, то есть душу, существо духовное и бессмертное. После смерти человека душа возвращается к Богу. В мифологии алтайских народов бог-творец Ульгень сделал человека из камыша и глины, а затем Эрлик вдунул в него душу. У человека может быть несколько душ: кут, сюне, сюр, тын, узют.

Е

Еловская культура – археологическая культура позднего бронзового века (ХII-IХ века до н.э.).

Енгме (Пара) – сеть

Ж

 «Жемчужина» – элемент орнамента керамической посуды. Получался в результате глубокого вдавливания в сырую глиняную стенку сосуда, с внутренней её стороны, круглой палочки, в результате чего на наружной стороне появлялся выпуклый округлый бугорок («жемчужина»).

Жужане – кочевой монголоязычный народ в середине I тысячелетия н.э. господствовавший над тюркоязычными племенами Центральной Азии. В VI веке были разгромлены тюрками. Считаются предками авар, которые в 568 году образовали Аварский каганат в Центральной Европе.

З

Зарымчук – трещётка для охоты с орлом.

Засеки – телятники, отдельные загородки внутри поскотины для молодняка

Захоронение – помещение трупа или остатков от его сжигания в землю. Более поздние захоронения в насыпи курганов называются вторичными.

Зачистка – техника осторожного заглаживания поверхности земли во время раскопок с целью выявления цветовых отличий поверхности раскопа. С помощью зачистки можно установить важные детали жизни и быта древних людей: хозяйственные ямы и следы столбов от жилых построек, а иногда и очертания разложившегося тела под курганом.

Звериный стиль – стилизованное изображение отдельных животных – оленей, баранов, хищников, в основном пантер и львов; сцены борьбы между животными. Звериный стиль был характерен для древних кочевников евразийских степей. В видоизмененном виде продолжал существовать у средневековых кочевников. До наших дней бытует в искусстве тувинцев, монголов, бурятов и других степных народов.

«Зеркало» – бронзовое круглое плоское нагрудное украшение, характерное для населения Южной Сибири в эпоху раннего железного века и раннего средневековья. Зернотёрка – приспособление для ручного помола зерна. Состоит из двух камней, каждый из которых имеет одну рабочую, плоскую сторону. Зерно протиралось между уложенными друг на друга верхним и нижним камнями зернотёрки.

Зенче – стремена, часть конской упряжи. Гнулись из черёмуховых прутьев, очищенных от коры и срезанных с внутренней стороны

«Змейка» – элемент орнамента керамической посуды. Получался в результате оттиска особого фигурного штампа, напоминающего по форме извивающуюся змейку. Зооморфное изображение – стилизованное изображение животного.

И

Игольник – обычно костяной или роговой футляр для хранения игл. Обязательная принадлежность женской одежды.

Изер – верховое седло, часть конской упряжи. Делалось из дерева и состояло из трёх частей – передней и задней лук и ленчиковой части.

Икмак (иптёк) – (татарск.) хлебные лепёшки

Ингумация (трупоположение) – обряд погребения, при котором умершего укладывали на дно могилы на спине или на боку.

Инородцы – официальное название представителей национальных меньшинств в России XIX – начала XX века (например, кузнецкие инородцы).

Ирменская культура – археологическая культура эпохи поздней бронзы (XI-VIII века до н.э.). Называется по раскопкам памятников на реке Ирмень в Новосибирской области.

Й

Йер-Су – в мифологии алтайцев олицетворение земли и воды. Культ Йер-Су восходит к мифологии древних тюрков, почитающих «ыдук ЙерСуб» («священная земля и вода») как главное божество среднего мира. В мифологии алтайцев Йер-Су – совокупность высших духов (добрых божеств), покровительствующих людям. Йер-Су 17, они живут на снежных вершинах горных хребтов и у истоков рек. Могущественнейший из них – Иокан, он пребывает в центре земли, там, где произрастает Мировое дерево, достигающее вершиной дома Ульгеня. К числу других почитаемых Йер-Су относятся Сё-кан и Темир-кан (сыновья Ио-кана), Талай-кан, Абакан-кан, Алтай-кан, Киргиз-кан, Ябаш-кан, Едер-кан.

К

Кабаш (колнак паразы) – сетка для ловли колонков и выдры. Сеть плели из кендырных ниток в виде узкого конусообразного мешка (рукава) с тальниковыми обручами. Рукав приставлялся широкой частью с обручем к норке зверька, в то время как охотники лупили по стволу дерева, выгоняя его.

Кадынсу – творог

Каеп чоок (порунгу чоок) – рассказы.

Каёк – универсальная охотничья лопатка-посох, использующаяся при ходьбе на лыжах, особенно при спуске с гор. Ею также отгребали снег при установке капканов или постройке балагана. Обычно достигала 2м длины.

Кажык – ложка.

Казан – большой металлический котёл для варки пищи.

Казы – (татарск.) колбаса из конских кишок и мяса, с чесноком и перцем.

Кай – эпическое фольклорное произведение, а также способ его исполнения – горловое пение.

Каймак – сметана.

Кайчи – сказитель, исполняющий горловым пением под аккомпанемент комуса эпические произведения (кай).

Кайын – (телеут)  берёза. Священное дерево. Пользовалось большим почитанием. Из берёзы делали посуду для праздников и религиозных обрядах.

Калак – деревянная лопатка. Использовалась при изготовлении керамической посуды. Калаш (терптек) – пшеничный или ржаной хлеб.

Калмаки – малочисленный тюркоязычный народ Притомья. Общая численность около 500 человек. Потомки «выезжих телеутов», откочевавших в XVII-XVIII веках из Улу-Улус на Искитим и Томь, поступивших на русскую службу и смешавшихся с местными татарами. Одна из этнических групп томских татар.

Калмыки – кочевой народ, основное население Джунгарии в XVII-XVIII веках. Русские различали собственно монголоязычных ойратов и их кыштымов – чёрных калмыков и телеутов – белых калмыков.

Калып – приспособление для отливки свинцовых пуль.

Камзе (канза) – трубка курительная с выгнутым чубуком.

Каменное изваяние (каменная баба) – высеченное из камня поминальное изображение мужчины-воина (реже – женщины). Изваяния появляются в евразийских степях в эпоху бронзы и связаны с культом предков-героев. Наибольшее распространение получают у тюркоязычных кочевников: тюрков, уйгуров, кимаков, кыпчаков, половцев.

Каменный ящик – внутримогильное сооружение, состоящее из каменных плит, установленных вертикально по краям могилы и перекрытое сверху каменной плитой.

Камера-сруб (камера-склеп) – погребальное сооружение в виде сруба, сделанного из лиственничных брёвен. Имела бревенчатый пол и потолок.

Камлание – ритуальные действия шамана, во время которых он «общается» с духами. Ударами в бубен и иступлёнными плясками шаман приводил себя в состояние экстаза, часто сопровождающееся галлюцинациями, вступая в «общение с духами» и воздействуя на них.

Камус – шкура с ног лошади, оленя или лося. Используется для шитья одежды и обуви, а также для обтяжки охотничьих лыж.

Камы – у народов Саяно-Алтая колдуны-шаманы.

Камус – выделанная шкура с голени оленя. Подбитые камусом лыжи, не скользили и не катились вниз при подъёме в гору.

Кан – (телеут) колбаса из крови лошади или овцы. В кровь добавляют мелко нарубленный лук и чеснок. Всю массу тщательно перемешивают, добавляют по вкусу соль и перец, немного молока и наполняют кровяной массой хорошо промытую толстую кишку лошади. Варёная кровяная колбаса является деликатесом.

Капец – (татарск.)  женская бархатная шапка

Карга – бирюсинский сеок. Подразделялся на два кровнородственных рода Таг-Карга и Суг-Карга, каждый из которых составлял отдельную волость: Ближне-Каргинскую (Паянскую) и Дальне-Каргинскую. Члены сеока проживали в среднем течении Мрассу. В настоящее время их потомки – Кирсановы, Кыдымаевы, Мортаевы, Отургашевы, в основном проживают в Усть-Анзассе.

Кардак – деревянное корыто

Катаген-чип – нитки, из которых плели рыболовные сети.

Кашикур – натруска

Квадрат раскопа – во время археологических раскопок для облегчения фиксации находок или иных остатков древней жизни, раскоп разбивается на квадраты (обычно 2х2 или 4х4 м). Между квадратами оставляются бровки для зарисовки и фотографирования культурных слоёв.

Квашня – невысокая кадушка немного расширенная к верху. Делалась из берёзовых или кедровых клёпок стянутых деревянными обручами вверху и внизу. Использовалась для замешивания и подъёма теста.

Кебе – лодка-долблёнка. С её помощью передвигались по небольшим рекам на вёслах или шестах.

Кебеге – глинобитная печь. Каркасом её служили две вертикально поставленные ребром к стене юрты невысокие плахи. В толстой глиняной обмазке между плахами имелось небольшое углубление для выпечки лепёшек и деревянные колья с крючьями для подвешивания котелка. Глиняное дно очага плотно утрамбовывалось. Сверху над очагом, опираясь на плахи, нависала сплетённая из прутьев и тоже обмазанная глиной труба сюген

Кегне – деревянная распялка для просушивания шкурок белок и горностаев.

Кек-Пе – колодка для придания изгиба чубука трубки

Кельт – разновидность бронзового топора или тесла, с втулкой в верхней части, в которую вставлялась изогнутая под острым углом деревянная рукоятка.

Кендырь – 1) особый вид конопли, из которой делали нитки для изготовления верхнего платья (халатов), верёвок, рыболовных сетей.2) домотканое полотно из волокон конопли или крапивы

Кендырь тыбеге – примитивный ткацкий станок. Состоял из двух кольев (ыршен), между которыми натягивали основу. Нитченка укреплялась на деревянной опоре (кузук агаш), поддерживаемой двумя вилкообразными ножками (таяк). Пряжа разделялась двумя параллельными дощечками (агарга) длиной 50см и шириной 12см, скреплёнными деревянными гвоздями на расстоянии 12-15см друг от друга. Основу также дополнительно разделял деревянный перекрест (тынмак), покрытый мелкими поперечными зарубками, в которые вкладывалось по одной нити. Палочка (паскыш) образовывала второй ряд основы. Челнок ткацкого станка заменяла круглая палочка (салкыш).

Кендырь чугурча – колья-основы, вбитые в стенку одага, на которые натягивали пряжу.

Кептос – пословицы.

 Керамика – в археологии, важнейшая и самая массовая находка во время раскопок, глиняные сосуды и другие изделия, обожжённые на огне. По функциональному назначению она делится на производственную (тигли и льячки), бытовую и ритуальную. Различают лепную, сделанную от руки и гончарную керамику.

 Кереш – сеок, население, которого обитало по реке Кинерка и составляла Кирецкую волость. Часть керетцев проживало в устье Абакана, по соседству с алтырцами – одними из предков хакасов.

Кескиш – деревянный нож. Использовался для отделения готового глиняного горшка от деревянной подставки, на которой его лепили.

Кетмень – орудие для обработки земли в ручную, разновидность мотыги.

Кечин – один из самых малочисленных сеоков Горной Шории, обитавший в верховьях Мрассу. До 1635 года кечин составлял самостоятельную Кечинскую волость, а затем вошёл в состав МрасскоИзушерской волости. В настоящее время, потомки сеока кечин – семьи Башевых и Шипеевых, широко расселились в Таштагольском районе.

Кёрмесы – в представлении шаманистов Саяно-Алтая, души умерших людей, которые обитают в загробном мире и служат Эрлику.

Кибить – гибкое изогнутое древко лука.

Кижи – человек

Кижим – подседельный потник

Киистон – промысловая верхняя одежда, сделанная из кошмы, крытой белым простёганным холстом. Имела узкие прямые рукава и высокий стоячий воротник. Застёгивалась с помощью деревянных пуговиц и ременными петлями.

Кимаки – монголоязычный кочевой народ, который сначала входил в состав Тюркского и Уйгурского каганатов, а затем стал одним из основателей Кимакского каганата. Одни из предков половцев.

Кишпюрюк – (телеут) женская шапка из красного сукна, богато отделанная галуном и мехом.

Клад – специально спрятанный в земле набор вещей, инструментов, украшений или монет, которые имели большое значение для спрятавшего их человека.

Классификация – один из основных методов археологического исследования, при котором все находки разбиваются по категориям, группам, классам, типам и видам в зависимости от материала из которого они изготовлены, формы и других особенностей.

Клевец – металлическое, чаще бронзовое, орудие ближнего боя молотовидной формы с втулкой для насаживания на древко и заострённым бойком круглой или гранённой формы в сечении и немного загнутым, как клюв.

Кобый – бирюсинский сеок, составляющий отдельную Кобинскую волость. Большая часть сеока проживала по реке Кабырза. В настоящее время семьи Шулбаевых, Шишканаковых, Сосканаковых, причисляющих себя к сеоку Кобый, продолжают составлять основную часть шорского населения Усть-Кабырзы.

Кожук (миндаг) – деревянная ложка.

Колчанный крюк – приспособление из металла (бронзы или железа) для подвешивания к поясному ремню колчана со стрелами.

Комус (шертпе комус) – музыкальный 2-3-х струнный инструмент щипкового типа. Состоял из овального или полуовального «кузова» и длинного узкого грифа.  

Коожу (кожо) – берестяная палатка, состоящая из шести деревянных жердей и трёх листов проваренной бересты. Каждый лист по краям был обложен узкой полоской бересты и прошит кендырной тонкой верёвкой. Листы коожу накидывались на жерди так, чтобы верхний немного прикрывал нижний. Получалась палатка, закрытая с трёх сторон. Четвёртая сторона оставалась свободной и служила входом. Перед ней разводился огонь. Коожу также можно было расстилить на земле и превратить в скатерть для обедающих. Копдеш – деревянная ступка для изготовления табака.

Копьеметалка – приспособление для метания копья или дротика, состоящее из плоской палочки с крюком на конце, что позволяло во время броска удлинить рычаг и, соответственно, увеличить силу и дальность полёта копья. Копьеметалки появились в конце палеолита.

Коргуш – плоский железный котелок для обжаривания ячменя.

Корчажка – разновидность плетёной ловушки для рыбы – морды.

Корчажкинская культура – археологическая культура эпохи поздней бронзы (ХII-VIII века до н.э.). Получила название по поселению Корчажка V на оз. Иткуль в Алтайском крае. Была распространена в Верхнем Приобье и Присалаирье, где сосуществовала с ирменской. Кочевники – население степей, основным занятием которых было кочевое скотоводство, своеобразный вид хозяйства и образ жизни при котором всё или большая часть населения совершает регулярные сезонные перекочевки, связанные с выпасом скота. Главное богатство кочевников – их стада и пастбища. Сыграли большую роль в истории, так как были очень воинственные и могли преодолевать за короткий срок многокилометровые расстояния. В настоящее время кочевым скотоводством в мире занимаются свыше 50 млн. человек.

Кочевники – население степей, основным занятием которых было кочевое скотоводство, своеобразный вид хозяйства и образ жизни при котором всё или большая часть населения совершает регулярные сезонные перекочевки, связанные с выпасом скота. Главное богатство кочевников – их стада и пастбища. Сыграли большую роль в истории, так как были очень воинственные и могли преодолевать за короткий срок многокилометровые расстояния. В настоящее время кочевым скотоводством в мире занимаются свыше 50 млн. человек.

Кремация (трупосожжение) – обряд погребения, при котором покойника сжигали.

Кресало (огниво) – металлическое приспособление для добывания огня.

Крица – твёрдая губчатая масса железа с большим содержанием шлаков, полученная в результате сыродутного способа варки железа.

Крылатые пенаты – разновидность амулетов у телеутов. Деревянные рогатки, обвязанные тканью и украшенные парой перьев. Куклы-шаманки – войлочные или матерчатые куклы с нашитыми глазами и парой перьев сверху. Характерны для телеутов.

 Кросна – ткацкий станок. Деревянный. Состоит из 8 основных частей: рамы, на стойках которой закреплён навой и последник, в склошни рамы вставлен понебник, на понебник навешена пара нитченок и бердо. К нитченкам привязаны две педали. К передней стойке рамы прикреплён пружильник.

Кротовская культура – археологическая культура эпохи бронзы (II тысячелетие до н.э.). Названа по раскопкам поселения Кротово в Новосибирской области.

Крохалёвская культура (крохалёвский тип) – археологическая культура эпохи бронзы (II тысячелетие до н.э.). Названа по раскопкам поселения Крохалёвка IV в Новосибирской области.

Куда – сватовство.

Кузнецкая культура – археологическая культура эпохи неолита (IV-III тысячелетия до н.э.). Получила своё название по раскопкам Кузнецкого могильника в Новокузнецке.

Кулайская культура – археологическая культура раннего железного века (VII век до н.э. – III век н.э.). Получила своё название по находкам на горе Кулайка в Томской области.

Кулёма – охотничья ловушка ущемляющего действия. Удар приходился поперёк спины животного. Различаются кротовые, заячьи, медвежьи кулёмы.

Культ – религиозные действия (молитвы, пение, танцы), направленные на выражение почитание различных богов, героев, животных или предков.

 Культурный слой – в археологии, слой земли, образовавшийся в результате жизнедеятельности людей. Он включает в себя остатки жилых и хозяйственных построек, различные вещи.

Кунек (кюенек) – рубаха из грубого конопляного холста или из покупной ткани.

Купайка – (телеут) стёганая безрукавка, обязательно из красного ситца. Принадлежность свадебной одежды.

Кур – пояс. Кушак с разноцветными полосами и кистями

Курган – надмогильная насыпь из камней или земли, округлой и овальной формы.

Курганный могильник – древнее кладбище, состоящее из нескольких курганов.

Кургуж – железная сковорода

Куреш – шорская национальная борьба.

Курмуш (курмыш) – антропоморфное деревянное изображение покровителя охотника у телеутов. Глазами курмуша являлись медные или железные бляшки.

Куспак – берестяной туесок крупных размеров

Кус тобук – осиновая зола, с помощью которой отбеливали пряжу.

Кут – душа, одна из душ, которыми по представлениям алтайцев может обладать человек. Кут – это жизненная сила человека, его зародыш. Ниспосланный Ульгенем, кут воплощается в утробе матери в красного червяка. Даёт начало бытию человека, остаётся с ним жить и расти. Кут может отделиться от человека во время сна и его могут украсть помощники Эрлика – айна или кёрмесы. Без души человек заболевал и умирал.

Кушуязе – курятник

Кызай – бирюсинский сеок, обитавший в среднем течении Мрассу. Составлял отдельную Кызыльскую волость. Сейчас потомки кызайцев – Адыяковы, Арбочаковы, Кушаковы, Судочаковы, Ундучековы, широко расселились по Таштагольскому району.

Кый – бирюсинский сеок. Составлял отдельную Кийскую волость, располагающуюся в верховьях Мрассу и по её притоку Кыйзас. В настоящее время шорскими потомками этого сеока считают себя Кусургашевы и Шельтрековы.

Кыл – петля, силок для ловли зверей и птиц. Силки плели из конского волоса, или скручивали его кендырными волокнами. Петлями ловили зайцев, лисиц, медведей. Силок на глухаря (селей) назывался селей кылы, на рябчика (сынма) – сынма кылы, на белку (тиин) – тиин кылы

Кылыш – деревянный нож. Использовался для набойки ниток утка ткацкого станка. Кыс аларга – умыкание невесты

Кыпчаки – тюркский кочевой народ, входивший в состав Тюркского и Кимакского каганатов. В X-XII веках кыпчаки широко расселились в западносибирских и казахских степях. С середины XI века стали известны в Европе под русским названием половцы. Основное население Золотой Орды. Предки многих современных тюркских народов: казахов, башкир, сибирских татар, шорцев.

Кыргызы – древний тюркский народ, обитавший в I-II тысячелетии в Минусинской котловине на юге Сибири. Вели ожесточенную борьбу с тюрками, уйгурами, монголами. Предки современных киргизов, хакасов, тувинцев.

Кыскаш – кузнечные клещи для доставания из горна раскалённых металлических заготовок

Кыштымы – зависимое население, которое платило дань. Кыштымство возникло в раннем средневековье и существовало во времена Тюркского и Уйгурского каганатов, кыргызского государства. Со временем понятие «кыштым» стало политическим и, даже, этническим термином (например, азкыштымы).

Л

Лапшик – кожаный мешочек для пистонов и дроби. Часть натруски.

Ластовица – квадратный лоскут ткани, пришиваемый подмышками женских и мужских рубах русских крестьян и аборигенов.

Лачиновская культура – культура раннего средневековья (вторая половина I тысячелетия н.э.). Получила своё название по месту раскопок возле бывшей д. Лачиново Крапивинского района Кемеровской области.

Литейная форма – приспособление из глины, камня или металла для изготовления металлических предметов путём отливки. Бывают односторонние плоские, двухсторонние составленные и сложные, состоящие из нескольких разъёмных частей.

Ловушка-дуплянка – полый цилиндр, сложенный из двух продольных половинок, скреплённых бечёвкой или стянутый обручами из ивняка. В нижней части одной из половинок прорезалось полукруглое, либо прямоугольное отверстие – окно. Сверху в цилиндр вставлялся давок – чурочка с привязанным к ней за вбитый в верхний торец гвоздь мотырем. К мотырю тонкой бечёвкой привязывался клиновидный сторожок. При настораживании мотырь ложился на край цилиндра и удерживался в таком положении сторожком, верхний край которого упирался в край окна, а также фиксировался прижимной палочкой. Ловушка приставлялась отверстием к норке зверька. Просовывая голову в отверстие, он срывал насторожку, чурка падала, придавливая его. М Маслобойка – высокая и узкая кадушка из берёзовых клепок. Обычно имеет три деревянных обруча: вверху, внизу и посередине. Обязательной частью маслобойки является сбивалка, представляющая собой хорошо отполированную круглую палку, длина которой превышала длину маслобойки на 10-15см. На нижнем конце её укреплялся круг из берёзовой доски. Его диаметр на 2-3см меньше диаметра маслобойки. Последняя, закрывалась плотно круглой крышкой, в центре которой было отверстие для ручки сбивалки

Лощило – инструмент, обычно из камня или кости, для шлифовки изделий или поверхности сосудов.

Льячка – глиняная ложка или ковш для розлива расплавленного металла в формы.

М

Май-энэ (Умай) – покровительница детей у телеутов. Вместе с эмегендерами присутствовала при родах, а затем охраняла ребёнка, стреляя из лука в злых духов, посягавших на его здоровье. Май-энэ изображала белая тряпочка, прикреплённая к деревянной модели лука со стрелой, которую вешали над колыбелью.

Макыш – крыльцо перед дверью юрты

Малта капы – чехол для топора. Изготавливался по форме лезвия топора из бересты или кожи.

Малтык – охотничье ружьё. Ружья были фитильные, кремнёвые или пистонные. Имели подставки (мылтык тайак) в виде развилки для стрельбы с упора. Зачехлялись мешками (малтык капы), сшитыми из шкур барсука или волка. Приклад ружья и подставка к нему часто украшались резным геометрическим орнаментом и костяными антропоморфными и зооморфными инкрустациями.

Маска-личина – схематическое наскальное изображение человеческого лица или маски, свидетельство магических действий.

Мастеровые – подневольные работные люди, получающие жалование и «навечно» прикреплённые к заводу или руднику. Мастеровые рекрутировались из числа государственных крестьян.

 Материк – в археологии, слой земли и других пород, лежащий под культурным слоем и не содержащий остатки деятельности человека.

Меандровый орнамент – сложный рисунок, в виде непрерывного узора из ленты или отдельных линий с равномерными изгибами. Спиральный меандр представляет собой простую спираль, прямоугольный меандр – тот же мотив, но с прямыми углами.

Мезолит – среднекаменный век, переходный период от палеолита к неолиту (12-8 тысяч лет назад).

Местонахождение – археологический памятник, видовая принадлежность которого не определяется. Обычно на местонахождении отсутствует культурный слой.

Мировое Дерево – в шаманизме саяно-алтайских народов, символ, отображающий устройство мира. Ось мироздания. Мировое Дерево расположено в центре земли, там, где находится пуп мира. Мировое дерево часто представлялось в виде гигантской ели, достигающей верхушкой дома Ульгеня. Оно насквозь пронизывает и соединяет между собой три сферы мироздания: небесную сферу (небо) ульген чер (Земля Ульгеня), среднюю сферу (землю) бистын чер (Наша Земля) и подземный мир айна чер (Земля Злых Духов).

Могила – место для погребения умерших: простая яма в грунте, яма с внутримогильными сооружениями (бревенчатым срубом, каменным ящиком, бревенчатым перекрытием) и надмогильной насыпью.

Могильник – древнее кладбище, встречаются курганные и грунтовые могильники.

Молчановская культура – археологическая культура эпохи поздней бронзы (IX-VIII века до н.э.).

Мончук – ожерелье из трёх рядов стеклянных бус разных цветов.

Морда (мордушка) – плетённая из проволоки или ивняка ловушка для рыбы.

Мумификация – процесс превращения тела умершего человека в безгнилостное состояние в результате перехода углеводов в углеводороды без окаменения. Мумификация покойников известная у разных древних народов

Муус (мюс) – роговая пороховница. Часть натруски. Широкий конец рога, из которого делалась пороховница, закрывался деревянным донышком. Вершина рога срезалась, а отверстие закрывалась деревянной пробкой.

Мынкташ – свистулька-манок для косуль.

Мынта –(телеут)  мягкие женские сапоги из овчины с кожаными подошвами. Обычно жёлтого цвета. Подъём и голенища украшались узором, вышитым разноцветными шёлковыми нитками.

Н

Навой – составная часть ткацкого станка (кросна). Вырезался из цельного куска дерева. Круглый в сечении. Состоял из стержня и головки. Стержень был прямой, длинный и толстый. В его средней части вырезалось длинное узкое сквозное отверстие. Большая головка имела цилиндрическую форму и состояла из трёх равных частей. Края головки делись в виде усечённых конусов с малым наклоном стенок. В центре головки вырезался неглубокий желобок. В нём вырезались два перекрещивающихся сквозных квадратных отверстия. В них укреплялся притужальник. Навой вставлялся в выемки на верхних концах передних стоек рамы кросна таким образом, что по сторонам стоек находились головка и небольшой конец стержня.

Накосники – принадлежность женской прически. Представляли собой сложное сочетание украшений из бронзы и серебра, стеклянных бус и бисера, нашитых на ткань. Через накосники пропускались пряди волос.

Нанчик (ниинчик) – ситцевый кисет для табака.

Наральник (сошник) – железный наконечник, надевающийся на деревянный плуг, в нижней его части, для облегчения вспашки земли.

Нартпак (нывак, черчек) – сказки бытового и фантастического содержания

Натруска – охотничий пояс с чересплечным ремнём с подвешенными к нему пороховницами из коровьего рога, пистонницами, сумочками для пыжей и дроби. Нитченки – составная часть ткацкого станка (кросна). Состояли из двух палочек и натянутых между ними петлями. Палочки прямые, длинные, тонкие, круглые в сечении. Около их концов делались круглые зарубки, в которых завязывались концы системы петель. Петли делались из белых тонких льняных ниток. Узлы сложные: вдоль палочек натягивались нитки, на них петельным узлом завязывалась спаренная нить, которая, образовав две петли небольшой длины, вновь завязывалась таким же узлом. Петли, отходящие от каждой палочки, – взаимопроникающие. Петли служили для пропускания через них нитей основы. В целом нитченки служили для разделения нитей основы на чётные и нечётные. При передвижении нитченок образовывался зев.

Неолит – новокаменный век, период освоения земледелия и скотоводства, ткачества, гончарного и многих других видов ремесла (VI-IV (III) тысячелетие до н.э.).

Неолитическая революция – переход человечества от присваивающего хозяйства к производящему.

Несторианство – течение в христианстве, возникшее в Византии в V в. Основатель – патриарх Константинополя Несторий. На Эфесском соборе (431 г.) оно было осуждено как ересь.

Ножевидная пластина – длинный отщеп с параллельными краями, полученный от специально подготовленного нуклеуса. Она может быть орудием сама или служить заготовкой для другого орудия (например, резца или скребка). Ножевидные пластины известны с верхнего палеолита. Нож-косарь – массивный бронзовый нож серповидной формы.

Нуклеус – специально обработанная каменная заготовка, с которой точными ударами скалывали отщепы и пластины.

О

Оббивка – самая древняя техника обработки каменных орудий, при которой одним камнем (отбойником) наносились удары по другому, чтобы придать ему нужную форму.

Обойма – набор из нескольких полых металлических блях, надетых друг за другом на кожаный ремень.

Обряд – действие (церемония), имеющее строгий распорядок и связанное с важнейшими событиями хозяйственной, общественной, семейной и духовной жизни народа.

Обычай – установленное в народе правило поведения.

Обшлаг – нижний край рукава.

Одаг – летнее жилище, шалаш. Остов шалаша состоял из 9 тонких берёзовых стволов с оставленными макушками, связанных между собой ивовым прутом. Комли их разведены по кругу. Одаг достигал высоты 5м, покрывался листами бересты и обвязывался веревками. Вход делался на высоту человеческого роста, завешивался куском материи и был обращён на восток.

Ок-салчай-карчак – деревянные долблённые ящички для хранения пуль. Плоской формы, с плоской выдвижной крышкой. Стенки и крышка украшались геометрическим орнаментом.

Ок-тар-сумкези – сумки для хранения пуль и пороха. Шились из шкур мехом наружу. Окуш кибе – работа по подготовке пряжи к ткачеству. Обычно делалась зимой. Окча – наконечник стрелы. Обычно 7-10см длины. Наконечники выковывались из железа, вырезались из кости или дерева. Железные наконечники имели листовидный черенок и ромбовидную или подтреугольную форму жала. Были также двухгранные и трёхгранные наконечники. На мелких зверьков и глухаря использовали стрелы с деревянными или костяными наконечниками цилиндрической, конической или овальной формы, часто вырезанные целиком с древком. Такие стрелы оглушала зверька или птицу, не повреждая шкурки. Имелись составные наконечники из дерева и кости. Наконечники прикреплялись к наконечнику обмоткой из сухожилий, тонких полосок железа или кендырной бечёвки. Оленный камень – каменная стела с высеченными на её гранях изображениями оленей, кабанов и других. Тип поминального сооружения, получившего распространение в евразийских степях в эпоху позднего бронзового и раннего железного века.

Оргон уй – (телеут) полуземлянка. Древнейшая форма жилища телеутов. Стены полуземлянки углублялись в землю и представляли собой обмазанный глиной двойной плетень с заполненным землёй пространством. Крыша имела конусообразную форму. Делалась из жердей, крытых листами бересты и присыпанных сверху землёй. В крыше имелось отверстие для дыма. Вдоль стен располагались лавки.

Орнамент – узор, нанесённый по сырой глине ногтями пальцев, ребром речных ракушек, круглой, квадратной или плоской палочкой, полой косточкой, и другими штампами, сделанными специально для нанесения рисунка. Орнамент имел магическое значение. Он отражал представления древних людей о строении мира. Должен был защищать пищу, хранившуюся в сосуде и людей, которые её употребляли, от «порчи» и колдовства.

Орокеннер (тёр-кижилер) – домашние покровители шорцев, предки по женской линии. Считается, что они заботятся о благополучии семьи, об увеличении рода, охраняют здоровье детей, домашний очаг и скот. Их изображают антропоморфные холщёвые фигурки без конечностей, набитые куделью. Лицо орокенер изображалось лоскутом ткани, а глаза, нашитыми на него пуговицами.

Орунмек – сливки.

Оселок – точильный камень удлиненной формы, с отверстием с одной стороны для подвешивания к ремню.

Острог – одна из разновидностей русских деревянных крепостей, стены которой строили из бревен, вкопанных вертикально в землю вплотную друг к другу и заострённых кверху. С внутренней стороны стен устанавливали помост для организации боя через острожные стены. Самый простой тип острога представлял собой тыновую ограду без башен. Впоследствии постройку дополняли башнями. Если количество башен было больше четырёх, крепость называли «город» (укрепление), его башни строили из горизонтально сложенных брёвен или бруса, покрывали шатровыми крышами. На их дозорных вышках несли сторожевую службу военные люди. Для обороны по всему периметру имели бойницы. Башни также использовались как жилые помещения, амбары-хранилища и тюрьмы.

Остроконечник – каменное орудие подтреугольной формы сделанное из крупного отщепа, крепилось к деревянному древку, прообраз каменного наконечника копья.

Отбойник – продолговатый камень, которым древние люди наносили удары при обработке каменных орудий.

Отжимник – заострённая костяная палочка, использовавшаяся для скола каменных чешуек.

Относительная хронология – определение возраста археологических находок с помощью установления последовательности тех или иных событий. Основные её методы – стратиграфия, типология, перекрёстная датировка (по аналогиям) и др.

Оттук – огниво. Состоит из футляра с кресалом, куска кремня (оттык таш) и куска трута (каба).

Отщеп – осколок, отбитый с поверхности камня при обработке. Отщепы можно было применять как ножи или скребки. Из них также делали различные орудия труда. Очаг – место для разведения открытого огня в жилище, сооружался в яме, обкладывался камнями или обмазывался глиной.

От эне – «мать огня». Телеуты считали, что она живёт в очаге или печке. Ей молились, брызгая аракой в сторону печи.

Охра – минеральная краска красного или жёлтого цвета, оксид железа, широко применялась в древности людьми для украшения тела. Существовал обычай посыпать охрой покойников, так как она символизировала кровь и возрождение после смерти.

П

Палаш – железное рубяще-колющее оружие с прямым односторонним лезвием.

Палеолит – древнекаменный век, первый и наиболее длительный этап каменного века (2,5 млн. – 12 тыс. лет назад). Эпоха появления и развития древнего человеческого общества, складывания первобытнообщинного строя, освоения людьми охоты и собирательства, зарождения религии и искусства, заселения обширных территорий Африки, Евразии и начала заселения Америки и Австралии. Палеолит подразделяется на три этапа: ранний (нижний), средний и поздний (верхний).

Пантек – женский плисовый халат с подкладом. Украшался на груди двумя рядами раковин каури (чаланбаш) или вышивался геометрическим узором из цветных ниток.  Пара – конусовидная сеть для ловли выдр. Длина сети 370, наибольшая ширина 140, ячеек 3см. Сеть устанавливали в реке, причём её верхний конец укреплялся вверху по течению, а устье направлялось книзу. Охотники загоняли выдру в сеть и били её дубинкой. Пасть – ловушка на соболя. Устанавливалась на небольшие столбики, врытые в землю. На каждую пару столбиков укладывалась перекладина, на них стелились доски с бортами из грубообработанных досок, расположенных с длинных сторон. Давок представлял собой обтёсанное с нижней стороны бревно, которое одним концом надевалось на кол, вбитый в землю. При настораживании на площадку пасти укладывали приманку, на неё – 4 круглые в сечении палочки «колодцем», а сверху на них – дощечку с гладкой скругленной нижней стороной. Сверху на дощечку ставился сторожок, подпирающий давок ловушки. Зверёк, вытаскивая приманку, раскатывал насторожку и давок падал на него.

Паспак – тёрки. Использовались при обработке кедрового ореха.

Пашенные крестьяне - в XVII веке, крестьяне, которые кроме своего участка должны были обрабатывать государеву пашню: пахать, сеять, убирать урожай и свозить его в государственные амбары. Чем больше земли крестьянин имел в личном пользовании, тем больший участок государевой пашни он должен был обрабатывать

Паштык (башлык) – старейшина, глава рода (сеока).

Пебей – детская деревянная колыбель.

Педали – составная часть ткацкого станка (кросна). Деревянные. Состояли из трёх частей: из двух педалей и подставки. Педали имели одинаковую форму и размеры, вырезались из цельных, толстых дощечек. Верхняя их половина имела вид вытянутой трапеции с вогнутыми боковыми сторонами. На концах имелись круглые выступы. В них были сделаны сквозные отверстия. Нижняя половина педалей подтреугольной формы. На ней имеется прямоугольный шип. Подставка делалась в виде толстой, широкой доски прямоугольной формы. С одной стороны её вырезано два прямоугольных паза. В них вставлялись шипы педалей. Сквозь этот конец представки был пропущен железный стержень, прикрепляющий педали к подставке. В отверстия на концах педалей пропускались и здесь же привязывались тонкие верёвки. Другой конец верёвок привязывался к нитченкам. Педали использовались для перемещения нитченок.

Пес – корень кандыка.

Пест – орудие из камня продолговатой формы, использовалось для растирания зёрен, краски или дробления породы.

Петроглифы – рисунки, изображения на каменных плитах, скалах.

Пластина – отщеп правильной геометрической формы.

Плашки – разновидность ловушки давящего типа на белку или горностая. Состояла из двух тяжёлых полубрёвен или досок такого размера, чтобы они могли полностью закрыть тушку зверька, когда он прикоснётся к приманке, сорвёт насторожку и одна из плашек упадёт сверху на животное.

Пленица – волосяная петля-ловушка на рябчиков или тетеревов. На одном её конце простым узлом завязана небольшая петелька, в которую продет свободный конец так, что образуется большая петля. Свободный конец завязан простым узлом, и к нему привязана бечёвка из растительного волокна, образующая две большие петли. С помощью этих петель пленница закреплялась к земле.

Плечики сосуда – верхняя часть тулова керамического сосуда, расположенная ниже его горловины. Погребальный инвентарь – набор вещей и украшений, которыми сопровождались мёртвые сородичи в «загробный мир».

Погребальный обряд – ритуальные действия, совершаемые над умершим человеком во время его погребения.

Погребение – обычай захоронение умершего человека, появившийся в среднем палеолите. Выделяется два основных вида: кремация (трупосожжение) и ингумация (трупоположение). Хоронили в земле, на поверхности земли, на помостах, на деревьях, в пещерах, на скалах и т.д. Покойника хоронили лежа на спине, на боку, в скорченном положении.

Подвески – разновидность женских головных украшений, с помощью ремешков подвешивающихся к головному убору попарно, с двух сторон головы. Подъёмный материал – различные остатки материальной культуры древности и средневековья, которые можно собрать на поверхности археологического памятника.

Покол – способ охоты, при котором в местах переправы животных через реки охотники устраивали засады и били зверей копьями и стрелами с берега или с лодок.

Понебник – составная часть ткацкого станка (кросна). Изготовлялся из двух досок и одной пластины. Имел Г-образную форму. Стойка понебника в виде прямой широкой доски. Нижний конец стойки косо срезался под небольшим углом. В этом конце вырезался глубокий паз, где закреплялся шип конца перекладины. Перекладина в виде прямой короткой широкой доски. На одном конце её вырезался небольшой шип, вставляющийся в паз стойки. Вместо соединения частей вбивалось три деревянных клина. На втором конце угол его косо срезали. Около этого конца перекладины верхней её грани делались пять больших треугольных зарубок. Для придания большей жёсткости конструкции к стойке и перекладине прибивалась косо поставленная поперечина. Нижний конец понебника втсавлялся в отверстие в склошнях. Понебник служил для крепления на нём нитченок в бердо.

Посельщики – в XVIII веке, ссыльные крестьяне, отправленные в Сибирь в счёт рекрутов. Их селили деревнями вдоль сухопутного тракта Тобольск-Иркутск, предоставляли материальную и денежную помощь для обзаведения хозяйством. На три года они освобождались от уплаты всех податей и на 20 лет – от рекрутских повинностей. Последник – составная часть ткацкого станка (кросна). Вытачивался на токарном станке из одного куска дерева. Круглый в сечении. Представлял собой прямой, длинный и толстый стержень с одной головкой и тремя дисками. На одном конце последника находился толстый диск, на другом – головка. Она большая. Имела форму близкую низкому, толстому цилиндру. По форме делилась на три равные части. По краям имела вид усечённых конусов с малым наклоном стенок. В центре вырезался неглубокий желобок. В нём вырезалось две перекрещивающихся сквозные квадратные отверстия. Они предназначались для крепления притужальника. На небольшом расстоянии от диска головки располагались два толстых диска большого диаметра. Последник вставлялся в выемки в задние стойки рамы кросна. При этом стойка находилась в пространстве между дисками на конце последника.

Приписные крестьяне – категория государственных крестьян, которые были обязаны вместо уплаты подушной и оброчной подати работать на казенных или частных предприятиях. Крестьяне прикреплялись к мануфактурам без указания срока. В 1861 году категория приписных крестьян была ликвидирована

Притужальник – составная часть ткацкого станка (кросна). Вырезался из цельного куска дерева. Состоял из ручки и пластины. Ручка имела на конце круглый, плоский диск. Сама ручка имела форму усечённого конуса с малым наклоном стенок. Они расширялись от конца к навершию. Оно плоское, имела подтреугольную форму. В нём делалось сквозное круглое отверстие. От навершия отходила длинная и неширокая пластина прямоугольной формы и прямоугольного сечения. Она предназначалась для вставления в отверстия для ложки набора. В отверстие навершия пропускался и привязывался тонкий, сыромятный, кожаный ремешок. Другой конец ремешка пропускался через отверстие в верхней части передней стойки. Притужальник предназначался для фиксации в определённом положении навоя.

Прялка – орудие для прядения. Существует два типа прялок: составная и корневая. Составные прялки сделаны из двух кусков дерева, корневые – из одного. Верхняя часть прялки состоит из широкой лопасти на узкой короткой ножке. На лопасти имеются отверстия или углубления с помощью которых на прялке закрепляется кудель. Лопасти прялок обычно украшались резным рисунком.

Пряслице – круглый с отверстием в центре груз из керамики или камня. Служил для равномерного движения веретена и наматывания на него нити одинаковой толщины. Рама – основная часть ткацкого станка (кросна). Деревянная. Прямоугольной формы. Состояла из 11 деталей, соединённых намертво. На углах рамы находились вертикально поставленные невысокие стойки. В верхних концах каждой стойки вырезались большие полуокруглые выемки. На каждой паре стоек выемки были обращены внутрь рамы. В каждой стойке, в нижней её половине со стороны узкой грани вырезалось по два больших сквозных прямоугольных отверстия. Такие же отверстия делались в стойках и со стороны их широких граней. В передних стойках вырезалось по одному отверстию, а в задних – по два. В эти отверстия вставлялись склошни и поперечные перекладины. Каждая из длинных соединённых деталей имела вид плах, на концах которых вырезались шипы, соответствующие по размерам отверстиям в стойках. Стойки с продольной стороны рамы соединялись двумя парами склошней. В склошнях около задних стоек вырезались вертикальные прямоугольные сквозные отверстия. Они предназначались для закрепления понебника. Все шипы соединительных деталей закреплялись деревянными клиньями, вбиваемыми в высверленные отверстия. Передние стойки соединялись одной поперечной перекладиной, а задние – двумя. Рубель и скалка – приспособления для глажения белья. Рубель вырезан из цельного куска дерева. Рабочая его часть имеет в сечении форму прямоугольника. На нижней стороне делалось несколько поперечных неглубоких пропилов, по всей длине рубеля. Скалка вытачивалась на токарном станке из цельного куска дерева в форме длинного цилиндра.

Пулгаш – деревянная палка для помешивания варева.

Пыргы (сыын пыргызы) – конусовидная труба для приманки марала. Использовали осенью во время гона, реже весной. Узкий конец трубы вставлялся в угол губ и для получения звука, подражающего крику самок, охотник втягивал воздух в себя.

Пычак – охотничий нож. Обычно подвешивался к поясу в деревянных или кожаных ножнах (калып или кын). Железные лезвия ножей ковали местные кузнецы, а рукоятки (сапы) изготовляли сами охотники из оленьего рога или кости. Рукоятка орнаментировалась геометрическим орнаментом, элементы, которого символизировали солнце, горы и воду

Пыштак – пресный сыр.

Пюрюк – шапка из домотканой материи. С Саадак – колчан для хранения стрел (соган). Часть вооружения охотника. Вырезался из дерева и имел сужающуюся книзу форму. Сверху колчан обтягивался кожей, по верхнему краю украшался бахромой из полосок кожи и пришивался кожаный ремешок для крепления к поясу.

Р

Русские – главный этнос России. Принадлежат к большой европейской расе, говорят на русском языке, относящемся к языкам восточнославянской подгруппы славянской группы индоевропейской языковой семьи. В Сибири было принято различать русских-старожилов, потомков переселенцев, поселившихся здесь в XVII – первой половине XIX века, и новосёлов (или «российских»), мигрировавших сюда из европейской части России преимущественно после 1890 года. В ХХ веке русское население возросло за счёт переселенцев начала ХХ века, рабочих и специалистов, приехавших на стройки пятилеток, раскулаченных крестьян, репрессированных в 30-50-е годы и эвакуированных во время Великой Отечественной войны.

С

Саараг – трёхгранная сольница

Сабан – разновидность плуга с двумя лемехами. Во второй половине XIX века были популярны сабаны кунгурского типа, которые привозились в Сибирь из Пермской губернии.

Сагары – процесс обработка кожи. С вымоченной в зольной воде шкуры сбривали ножом шерсть, натирали порошком из пихтового угля и лошадиным салом. Затем шкуру вывешивали на месяц для просушки или свёрнутой коптили дымом около двух суток. После чего разминали в специальных колодинах (талык) и пропитывали отваром из костей с золой.

Сак палазы – каменный массивный пест для ступы.

Сакрым – деревянный ящик для хранения зерна.

Сал – плот.

Саламат – каша из талкана.

Салда – деревянная соха с железным наконечником.

Саргаш – деревянный широкий совок для провеивания зерна и кедровых орехов.

Сарын – свадебные, любовные, хвалебные, бытовые, жанровые и исторические песни. Сгры-едюн – бродни из сыромятной кожи

Себи – сеок, представители, которого обитали в верховьях Томи и на Кондоме. Возник в XVIII веке, в результате переселения из Хакасии части сагайцев. Сеок подвергся сильной ассимиляции со стороны русских. В настоящее время потомками себи считают себя Мигашевы.

Сенек – юрта.

Сеок – род. Члены одного сеока считались «единоутробными» (карындаш), братьями (абыя) и сёстрами (абыча). Браки внутри рода запрещались. Люди одного сеока селились рядом в долинах рек, образуя систему аалов, состоящих не более чем из 10 юрт и называвшихся по имени старшего из сородичей (например, аал Санабая). Сеок имел свою родовую промысловую территорию, священную рощу или гору и участок для мотыжного земледелия.

Серенке кебе – костяная коробка для спичек.

Синкретизм – смешение различных элементов быта, культуры, обычаев, религиозных систем, культов и верований народов Сибири. Сложное художественное плетение – разновидность плетения художественных ремней кнутов.

Служилые люди – в русском государстве XIV – начале XVIII века лица, находившиеся на государственной службе. С середины XVI века делились на служилых людей «по отечеству» (бояре, дворяне, дети боярские), владевших землей с крестьянами, имевших юридические привилегии и занимавших руководящие должности в армии и государственном управлении, и служилых людей «по прибору» (стрельцы, пушкари, конные и пешие казаки), набиравшиеся из крестьян и посадских людей. В Сибири к ним добавлялись служилые татары и дети казацкие. Получали денежное и хлебное жалование, освобождались от государственных налогов и повинностей.

Соган – стрела. Вместе с луком (чачак) являлась орудием активной охоты на пушных зверей: соболя, белки. Длина круглого в сечение древка достигала 80-100см. Конец стрелы имел вильчатый вырез для вставления в тетиву и обматывался и укреплялся узкой берестяной полоской. Стрела оперялась перьями глухаря или утки, которые приклеивались к ней или вставлялись в прорезь древка. Стрелы снабжались железными, костяными или деревянными наконечниками (окча). Сокпа (соктурба) – пасть, ловушка на соболя.

Сомо – жертвенник у телеутов, установленный в укромном месте двора и представляющий собой поставленные в ряд молодые берёзки, каждая из которых посвящена определённому почитаемому духу (Ульгеню, духу земли и воды, духу родоначальника – Ада-кижи). К веткам берёзок подвязывались ленточки – приношения духам. Цвет лент соответствовал четырём сторонам света: восток – синий (голубой или зелёный), запад – белый, юг – красный, север – чёрный.

Сопло – керамическая трубка, через которую с помощью кожаных мехов в плавильную печь или кузнечный горн подавался воздух.

Соха – разновидность деревянного плуга. Основное орудие вспашки в России и Сибири. В XVII – начале XX века использовались разные типы сох: соха-рогалюха, соха-колесуха с одним сошником (одинарец), соха-колесуха с двумя сошниками (двойчатка). Орудие для рыхления земли, путем протаскивания его по полю парой быков или лошади. Пахарь управлял упряжью, находясь сзади неё. Соха неглубоко взрыхляла почву, не переворачивая её, что вызывало необходимость повторной вспашки.

Сошха – железная острога. Использовалась для лучения рыбы.

Сошник – железный наконечник, надевающийся на деревянный плуг, в нижней его части, для облегчения вспашки земли.

Старожилы – потомки русских переселенцев, постоянные жители Сибири с XVII века. Т Танаши – зажиточные шорские торговцы конца XIX – начала XX века.

Суген – плетёная ловушка для ловли рыбы, морда. Поперёк течения реки делались загородки из прутьев, в которых оставлялось несколько отверстий для мордушек.

Сугум – конина. Летом её варили, но не солили. Вареное мясо выкладывали на блюда и ели при помощи ножей, запивая мясным наваром (мин).

Суосербе инге – деревянная игла для вязания сетей.

Сусха – деревянный ковш.

Сынма сыгырым чызы – свистулька-манок для рябчиков.

Сырмал –  (телеут)  стёганая одежда с рукавами, для холодной погоды. По форме напоминает современное строченое пальто из химических тканей.

Сюне – душа, одна из душ, которыми по представлениям алтайцев может обладать человек. Она появляется после смерти человека и, отделившись от его тела, блуждает по тем местам, к которым привыкла при жизни. При этом сюне издаёт вопли, слышимые живыми. Для ублажения её в изголовье покойника ставили угощение. Шаман изгонял сюне из дома на седьмой день после смерти, и она превращалась в узют

Сюр – душа, одна из душ, которыми по представлениям алтайцев может обладать человек. Сюр – это облик, образ человека. Он может отделиться от человека при его жизни (за 7-10 лет до его смерти) по воле Ульгеня. Это начало конца жизни человека. Сюр становится как бы смертной его тенью.

Сюрткэ – волокуша из шкуры лошади.

Т

Табак – (телеут)  большая деревянная миска с низкими бортиками.

Таг-Тайых – родовое моление в честь духа гор.

Тайгам – антропоморфное деревянное изображение покровителя охотника у шорцев. Глазами тайгама являлись медные или железные бляшки.

Така – пол жилища. Обычно глинобитный или сделанный из полубрёвен.

Тактаяк – бубен, музыкальный ударный инструмент Делался из дерева, кожи, металла и ткани. Бубен обтягивался кожей, края которой загибались вовнутрь и стягивались кендырными верёвками. Тактаяк украшался изображениями животных и другими рисунками.

Талкан – (телеут)  традиционное блюдо, приготовляемое из обжаренных зёрен ячменя. Его ели, добавляя в чай и молоко, смешивая со сметаной или просто разводя холодной водой. Тана – женское украшение в виде прикреплённой к двум цепочкам серебряной монеты или круглой бляшки, которое женщине надевали на косы во время свадьбы. Знак замужней женщины.

Тана – (телеут)  женское украшение в виде прикреплённой к двум цепочкам серебряной монеты или круглой бляшки, которое женщине надевали на косы во время свадьбы. Знак замужней женщины.

Таскак – амбар, установленный на сваях. Тасмак – ручная мельница для размола зерна и приготовления талкана.

Татары – крупнейший тюркский народ России. Делятся на три этнические группы: татары Среднего Поволжья и Урала, астраханские татары, сибирские татары. Сибирские татары в свою очередь подразделяются на тобольских, тевризских, тарских, саргатских, барабинских и томских татар. Каждая из этих групп делится на более мелкие этнические образования. Например, томские татары включают в себя эуштинцев, чатов и калмаков. На каждую этническую группу сибирских татар большое влияние оказали переселившиеся в Сибирь вместе с русскими казанские и астраханские татары

Талгы – кожемялка. Представляла собой бревно, стёсанное с двух сторон, середина которого выдолблена насквозь, что делало в нём длинную прорезь, по которой двигалось другое узко обтёсанное бревно с рукояткой. Как это бревно, так и края нижнего бревна имели крупные насечки-зубы, которыми и производилась обминание кожи.

Таштак дожу – каменная наковальня для ковки железных изделий.

Телеуты – тюркоязычный кочевой народ, в XVI-XVII веках основное население Улу Улус, кыштымы джунгар, потомки теленгутов и предки современных бачатских телеутов.

Телен –(телеут)   женский кафтан с рукавами. Носился в весенне-осенний сезон. Для изготовления использовали тонкое сукно, шерсть, атлас, сатин чёрного или тёмно-синего цвета.

Тенгри (Тенгри-хан, Тегри) – у монгольских и тюркских народов Южной Сибири и Центральной Азии, верховное небесное божество, восходящее своим происхождением ещё к хуннской эпохе. Тенгри, выступает в древнетюркской мифологии как неперсонифицированное мужское божественное начало, распоряжающееся судьбами человека, народа и государства. В поздней шаманской мифологии название «Тенгри» часто обозначает бога вообще, закрепилось за многочисленным классом небесных богов, а место верховного бога вместо Тенгри перешло к Ульгеню.

Терптек – лепёшки из пресного теста.

Тёль – большая семья. Два-три живущих ныне поколения рода (сеока), который делился на несколько тёлей. Каждый из них включал два-три поколения мужчин, родившихся от одного отца, с их жёнами.

Тёр-кижи – «человек переднего угла». Дух-покровитель охоты у шорцев. Его берестяное изображение имело форму человеческого лица с носом из дерева и глазами из свинцовых бляшек, с бородой и усами из беличьего хвоста. Перед осенней охотой изображение тёр-кижи приносили домой из амбара и помещали в передний угол. Перед ним ставили берестяной двухвёдерный туес с абырткой и тарелку каши. Кормление духа сопровождалось камланием и обильной пирушкой.

Тёштёк – нагрудник женского платья. Украшался сложным геометрическим или растительным орнаментом. Узоры переплетались, образуя единую композицию украшенную разноцветными нитками

Темир маска – кузнечный молот.

Тепчек – деревянное блюдо для разделывания мяса.

Тогулы – тюркоязычное население Притомья, в XVI – в начале XVII века кыштымы телеутов, предки современных телеутов.

Той – пир, свадьба.

Тозек – берестяной туесок.

Ток пак (токпок) – цеп, орудие для обмолачивания зёрен ячменя, кедровых орехов. Колотушка на ремне, прикреплённая к длинной палке. Молоток для разбивания глины.

Тон – (телеут)  шуба из меха соболя, красной лисицы или белки. Наиболее распространены овчинные шубы.

Торбач – деревянная борона. Имела четыре продольных и три поперечных бруса из берёзы и 24 берёзовых зубьев.

Трепало – орудие для трепания-освобождения волокон льна или конопли от кострики и грубых частей волокна – отрепья, идущих на пряжу для подстилок, мешков. Обычно, деревянная дощечка ножевидной формы.

Тундук (тундюк) – колотушка для предания формы сосуду при изготовлении керамической посуды.

Туникообразный крой – крой одежды по типу туники, в основе которой лежит согнутое по линии плеч полотнище ткани.

Тутпаш – сваренные в молоке или воде галушки из пшеничного теста, смешанного с толчённой сушёной рыбой.

Тын – душа, одна из душ, которыми по представлениям алтайцев может обладать человек. Жизненность. Происходит от тынын – дышу. Тын присуще человеку с момента рождения. Если айна украдёт кут, тын исчезает.

Тэрбен – ручная мельница.

Тюлеберы (тюльберы) – тюркоязычное население Притомья, в XVI – в начале XVII века кыштымы телеутов, предки современных телеутов и шорцев.

Тюрки – древний кочевой центральноазиатский народ, своим происхождением связанный с хунну. В V-VI веках тюрки жили на Алтае, занимались скотоводством, кузнечным ремеслом и были данниками жужан. В 552 году тюрки разгромили жужан и создали Тюркский каганат. Имя «тюрки» в средние века было популярным среди кочевых народов Средней и Центральной Азии (торки, турки, туркмены, тюргеши) и дало название тюркским языкам и народам, широко распространенным в Евразии

Тюркизация – многовековый процесс усвоения аборигенами языка и культуры пришлого тюркского населения.

Тюркские народы – народы, говорящие на языках тюркской языковой группы алтайской языковой семьи. В Сибири к тюркским районам относятся алтайцы, сибирские татары, телеуты, тувинцы, хакасы, чуваши, шорцы, якуты.

Тююр – шаманский бубен. Культовый предмет, по своему значению сходный с иконостасом у христиан. Обод бубна делался шаманом собственноручно из кедровой дранки. Лицевая сторона обтягивалась кожей, на которой изображались духи шамана и божества «верхнего» и «нижнего» миров. Внутри бубна помещалась рукоять, олицетворяющая кама – хозяина бубна. Верхнюю её часть пронизывала железная тетива тебир кириш с навешенными колокольчиками, металлическими полыми трубками и полосками разноцветной материи. Во время камлания шаман, обращаясь к духам, бил в бубен колотушкой (орба).

Ф

Фитиль – разновидность сети для ловли рыбы в протоках. Состоит из сетки, обручей и дуги. Сетка имеет вид мешка конусообразной формы. В середину фитиля вплетены два «горла», которые притянуты верёвками к обручам так, что они образуют длинное узкое отверстие для прохода в него рыбы. Обручи сделаны из черёмуховых веток. Диаметр их уменьшается от одного края к другому. В основание фитиля вдета черёмуховая дуга, концы которой упираются в дно водоёма. А вершина фитиля затянута, чтобы рыба не могла пройти через неё. Существуют фитили однокрылые и двукрылые (длинные куски сети, образующие подходы для рыбы к фитилю). Блина фитиля достигала 4-5м.

Х

Хакасы – тюркоязычный коренной народ республики Хакасия. Потомки кыргызов и их кыштымов. Состоят из четырёх этнических групп: кайбалы, качинцы, кызыльцы, сагайцы. Хлебооброчные крестьяне – в XVII веке, крестьяне, которые вместо обработки Государевой пашни должны были вносить в государственные амбары хлеб со своих участков.

Харыг – охотничий промысел. Делился на два сезона: осенний и зимневесенний.  Хонгорай – государство енисейских кыргызов XVI-XVII веков. Состояло из отдельных княжеств-улусов: Алтырского, Алтысарского, Езерского, Тубинского

Хунну (сюнну) – кочевой народ, соперник Китайской империи, во II веке до н.э. – I веке н.э., подчинивший себе народы центральноазиатских и сибирских степей, предки древних уйгур.

Ц

Цеп – примитивное сельскохозяйственное орудие для обмолота зерна, состоящее из длинной рукояти и прикреплённой к ней тяжёлой колотушкой.

Ч

Чайгы-бирюк – летняя шапка из дабы, колпак.

Чайлыг (яйлыг) – зимняя срубная бревенчатая юрта.

Чакпыш – лопатка для сглаживания стенок при лепке керамического сосуда и нанесения на него орнамента.

Чараш – обряд примирения после умыкания невесты.

Чарык –(телеут)  лёгкая, удобная с низкими голяшками и без каблуков женская обувь. По форме напоминает галоши. С внешней стороны на чарык нашивались для украшения полоски красного сукна, кожаные колоши.

Чаты – сибирский тюркоязычный народ, первоначально живший в Барабинской степи, а затем переселившийся на Обь и Томь. В XVI веке чаты были союзниками Кучума и оказали ему помощь в войне против Ермака. Этническая группа томских татар.

Чач пууш (чинча) – девичий накосник. Представляет собой кисть из крученных конских волос. Верхняя его часть сплетена в косички, перемотана цветными нитками, а на свободно свисающие концы прикреплены раковиныкаури, бусины или колокольчики.

Чачак – лук. Вместе со стрелами (соган) являлся орудием активной охоты на мелких пушных зверей. Делался из дерева и укреплялся в средней части костяными или деревянными накладками. В натянутом состоянии лук имел слабовыраженную М-образную форму. Размах кибити лука достигал 1,5м и больше. Тетивой служила конопляная бечёвка или сухожилия копытных животных (тарам), например, конское сухожилие – нарам-таран

Чедибер – сеок, представители, которого в основном проживали в среднем течении Кондомы. Подвергся сильной ассимиляции со стороны русских. В настоящее время потомками чедибер считают себя Акчеловы, Кушкучаковы, Булдычаковы, Тодышевы, Тыргановы, Шарчаковы.

Челей – один из самых многочисленных сеоков Кузнецкого уезда в конце ХIХ – начале ХХ века. Образовывал две волости: Мрасско-Елейскую и Кондомо-Елейскую. В настоящее время шорскими потомками сеока челей являются семьи Ачулаковых, Каташевых, Кунгушевых, Кучуковых, Полчановых, Чепсораковых, Шурлачаковых. Челнок – приспособление для пропуска уточной пряжи через основы во время изготовления ткани на кросна. Обычно представлял собой деревянный полый брусок, утолщённый в центральной части и сужающийся на концах. В его полости имеются с обеих сторон углубления, в которые вставлен сват – железный стержень, на который надета полая цевка, с намотанной на неё уточной пряжей.

Черкан – охотничья ловушка ущемляющего действия, основанная на принципе лучкового боя. Настораживалась с помощью натягивания тетивы лука, и, прибивала мелкого пушного зверька, не портя шкурки.

Чертеки – игра на вечеринке. Во время её нужно было с завязанными платком глазами и руками в перчатках, на ощупь узнать участников игры.

Чипкен – тонкий праздничный халат.

Чирки – обувь из сыромятной кожи типа калош на мягкой подошве. Чувал – разновидность глинобитной печи. Имел подквадратную или округлую форму. Стенки чувала делались из жердей, оплетённых ветками, и обмазывались глиной. Труба чувала сооружалась отдельно от печи и подвешивалась к потолку над очагом.

Чуген – конская узда для управления лошадью. Делалась из сыромятной кожи. Состояла из трёх основных продольных и трёх поперечных ремней, соединённых попарно между собой и сплетённых с внутренней стороны узды. Все ремни основной части узды сплетались из больших тонких сыромятных ремней – по 6 ремней шириной 3мм каждый. Подшейный ремень цельный. К нижним концам двух боковых продольных ремней прикреплялись удила, состоящие из двух железных колец и слегка изогнутых железных пластин, каждая из которых заканчивалась с двух сторон крючками, загнутыми в кольцо. Пластины с их помощью соединялись между собой и с кольцами. К концам привязывался повод, состоящий из двух цельных сыромятных ремней и оканчивающийся одним ремнём.

Чула – священное дерево рода (сеока). У каждого сеока была своя чула и священные рощи с родовыми деревьями. Считалось, что каждому человеку соответствует определённое дерево, когда человек умирал, погибало и дерево. Умершему человеку гроб делали из его чула.

Чустуг – медный или латунный перстень с печаткой, украшенной квадратами с сердцевидными изображениями.

Ш

Шабынчи – шаман. Шабынчи считался слабым шаманом, не имел бубна и камлал с веником, рукавицей, палкой или луком и мог лечить больных.

Шабыр (шабур) – мужской домотканый халат из волокон конопли. Ворот и нижняя часть подола халата обшивалась тесьмой (нака), связанной из синего, красного и жёлтого гаруса или английской шерсти. Запахивался шадыр слева направо, застёгивался сверху на одну пуговицу и обязательно подпоясывался кушаком (кур).

Шагайткы – предплечье барана. На свадьбе предназначалась для жениха.

Шалгы – коса-горбуша. Использовалась для кошения травы на горных склонах.

Шалыг – покровитель охотников у шорцев. Изображался в виде антропоморфных деревянных фигурок, у которых одна нога короче другой, с глазами из медных или железных бляшек.

Шаманизм – система религиозных представлений, магии и колдовства, распространённая у многих сибирских народов. Шаманисты представляют мир как сложное взаимодействие людей, злых и добрых духов, разных богов. Посредниками между людьми и духами являются колдуны-шаманы.

Шана – камусные лыжи.

Шанак – охотничьи нарты для перевозки добычи и инвентаря. Обычно изготавливались из тальника или черёмухи. Длина полозьев нарт достигала 2м. К оглоблям нарт прикреплялись костяные кольца (салгыш), обычно орнаментированные, через которые пропускались кендырные лямки, с помощью которых охотники тянули за собой нарты, груженные инвентарём или добычей.

Шарык – ячменная крупа.

Швейка – приспособление для шитья из дерева. Состояла из вертикальной, круглой в сечении стойки и дощечки-донца.

Шерба – наваристый и калорийный бульон с мясом

Шергей (шегрей) – деревянный капкан, охотничья ловушка черкан. Использовались шергей различных конструкций. Обычно состояла из рамы, лучка (окта) с тетивой (кырыш) из кендырной бечёвки, которая продевалась сквозь отверстие в верхнем конце спусковой части ловушки – прижима (сергек) в виде лопатки.

Шертигтиг агаш – деревянный нож для чистки ценного собольего меха. Одна из его сторон была плоская, другая гранённая, зубчатая. Шиик – деревянный обруч, на который при изготовлении керамической посуды укладывали первое кольцо глины.

Шор – сеок, давший название шорскому этносу. Представители сеока проживали в конце XIX – начале XX века на Кондоме. Подразделялся на три кровно-родственных подрода: Кара-Шор, Сары-Шор, Узют-Шор (Таяш). Родство выражалось в культе общей родовой горы Мустаг и в запрещении брачных связей друг с другом. Каждый из родов составлял отдельную волость – Карачерскую, Сарачерскую и Изушерскую.

Шорцы – тюркский народ, большая часть которого проживает на юге Кемеровской области, в Горной Шории. Э Экономические крестьяне – категория феодально-зависимых от государства крестьян в России второй половины XVIII века. Появились в результате секуляризации церковных земель и передачи монастырских крестьян под управление коллегии экономии. В 1786 году с ликвидацией коллегии экономии перешли в ведение местных органов и слились с общей массой государственных крестьян. 

Щ

Щеть – приспособление для прочёсывания волокон льна и конопли. Деревянная доска с утолщением на одном конце. К ней прибита четырёхгранная доска с вбитыми в неё в шахматном порядке гвоздями.

У

Удук – кожаные сапоги.

Уезд – административно-территориальная единица в России, совокупность волостей, тяготевших к какому-либо центру. Управлялся воеводой. С начала XVIII века входил в состав губерний.

Узун – наплечник из шкурок, снятых с ног марала. Имел вид безрукавки, несшитой в боках, мехом наружу, состоящей из спинки, переда и воротника. Использовался охотниками для защиты от падающего с деревьев снега.

Узют (Юзют) – душа умершего человека. В течение года после смерти узют вплоть до последних поминок существует возле живых родственников, сообщая о своём присутствии порывом ветра, вихрем, стуком. Если узют проникнет в человека, тот заболеет.

Уйгуры – древнетюркский кочевой народ, проживавший в составе Тюркского и Уйгурского каганата. Прямые потомки хунну. После поражения в уйгуро-кыргызских войнах уйгуры были рассеяны по центральноазиатстким и сибирским степям и вошли в состав многих кочевых народов и государств. Уйгурский алфавит и письменный язык широко использовался в монгольских государствах. Предки многих современных тюркских народов.

Улалон-кендырь – пряжа кендыря, из которой приготовляли нитки. Получалась посредством расщепления руками стебля кендыря.

Улус – форма государства у средневековых кочевников Центральной Азии, состоящая из знати (ханов, нойонов, бегов) и подчиненного населения. В древности, у тюркских и монгольских народов союз племён. В XVII-XX веках – стоянка, поселение, административно-территориальная единица.

Улу-Улус – государство телеутов в XVI-XVII веке, центр которого находился в верховьях Оби и Иртыша.

Ульгень – у тюрков Саяно-Алтая, доброе верховное небесное божество, демиург и громовержец, глава светлых небесных духов. В мифах, Ульгень восседает на золотом престоле в золотом дворце с золотыми воротами, находящемся над всеми светилами в высшей и центральной точке мироздания (вершина Мирового дерева), на 9-м, 12-м или 15-м небе. Ульгень представлялся в виде трёхликого длиннобородого старца, имеющем трёх или семь сыновей и семь (9 или 12) дочерей.

Умай – древнейшее женское божество тюркских народов Южной Сибири, покровительница детей. Древние тюрки считали её женой Тенгри, покровительницей ханской власти, воинов и семейного очага. Умай представляли в виде птицы или прекрасной женщины с золотыми крыльями. Считалось, что есть Добрая Умай (Умай-иче) и Злая Умай (Кара-Умай).

Унгде – нож для обработки дерева, в частности, для выделки ложек. Урге – крупяной суп с мясом.

Ушпе – набор вальков для кедрового промысла. Состоит из двух деревянных вальков: основания, на которое кладут шишки, и валька, растирающего их. Рабочие поверхности обоих вальков имеют поперечные треугольные в разрезе рёбра, между которыми и растирают кедровые орехи.

Ы

Ызырга – серебряные серьги, часто изготовленные в виде стилизованного ажурного цветка, опущенного лепестками вниз и украшенного сферическими подвесками. Середина его инкрустирована полудрагоценными камнями: агат, лазурит, сердоликом.

Ысырга – серьги. Изготовлялись из различного материала: проволоки, бисера, стеклянных бус, раковин каури, пуговиц, ситца, шерсти и кендырных ниток. 

Э

Эйе – почтительное обращение к старшей сестре.

Экем – миленький (миленькая). Обращение старших братьев и сестёр к младшим братьям и сёстрам.

Элек – сито. Представляло собой берестяную низкую прямоугольную коробку с черёмуховым ободком по бортам. В дне просверлено несколько рядов отверстий. Элек использовался в кедровом промысле.

Эмегендер – домашние покровители, предки по женской линии у телеутов. Считается, что они заботятся о благополучии семьи, об увеличении рода, охраняют здоровье детей, домашний очаг и скот. Их изображали антропоморфные холщёвые фигурки без конечностей, набитые куделью. Лицо эмегендер изображалось лоскутом ткани, а глаза – биссеренками. Эмегендер было 12. Они были частью приданного. Без них мать жениха не принимала невестку в дом.

Энгме – сеть для ловли рыбы. Достигала 40-60м длины.

Эрлик – у тюрков Саяно-Алтая, злое божество подземного мира, верховный судья в загробном мире, дьявол, демиург (совместно с Ульгенем сотворил мир и людей). Эрлик заставляет души умерших людей служить себе или отправляет их на землю творить зло. Он насылает болезни на людей, чтобы вынудить их к жертвоприношению. Эрлик представляется могучим старцем огромного роста, с раздвоенной бородой до колен, с взлохмаченными волосами, с закинутыми за уши чёрными закрученными усами, чёрными бровями и глазами. Он ездит на чёрно-лысом быке, чёрном иноходце, чёрной лодке без вёсел, имеет чёрную змею вместо плети и бобровое одеяло. Его дворец из чёрной грязи или чёрного железа стоит на берегу подземного моря Бай-Тенгис или около слияния девяти рек в одну, текущую человеческими слезами, через которую перекинут мост из конского волоса, никем не преодолимым в обратном направлении.

Этническая история – история народа.

 Этноархеология – разновидность исторической науки, возникшей на стыке археологии и этнографии. Предметом её изучения являются поздние археологические памятники, которые отражают раннюю историю современных этносов.

Этногенез – процесс формирования народа, начальный этап этнической истории.

Этнография – историческая наука, изучающая культурно-бытовую специфику народов мира, их происхождение и развитие, географическое размещение, связи и взаимоотношения.

Этноним – название народа.

Этнос – народ, основной объект изучения этнографии.

Эуштинцы – коренное тюркоязычное население Притомья, в XVI – начале XVII века были кыштымами кыргызов. Этническая группа томских татар.

Ээзи – духи (хозяева), по представлению алтайцев, обитавшие на средней земле (бистын чер) вместе с людьми и зверями. Они были многочисленными хозяевами различных мест: тайги, гор, озёр, рек. Ээзи представлялись антропоморфными существами, ничем не отличающимися от людей (мужчина-охотник или обнажённая женщина с распущенными волосами). Наибольшим почитанием пользовались таг-ээзи (хозяин горы, горный дух), от-ээзи (хозяин огня), и суг-ээзи (хозяин воды, водяной).

Ю

Юзут (Юзут-Кан) – (шорский) чёрт, злой дух.

Юрта – разборное жилище цилиндрическо-конической формы с войлочным или берестяным покрытием. Стены юрт сооружались из раздвижных поставленных по кругу решёток или кольев, врытых наклонно к центру жилища. С начала ХХ века появились многоугольные срубные юрты.

Я

Яака – стоячий воротник женской рубахи. Шился вручную из однотонного сукна красного, зелёного или синего цвета. Внутрь вставлялась распаренная горячей водой береста.

Яраштык – сговор о свадьбе после умыкания невесты, мирение.

Ясак – в России XV-XVII веков натуральный налог с народов Севера и Сибири, главным образом пушниной.

Ясачные люди (ясашные татары) – аборигенное население, основным обязанностью которых была уплата ясака государству. Царская администрация, заинтересованная в постоянном поступлении ясака в казну, не вмешивалась во внутренние дела ясашных и сохраняла за ними промысловые угодья.

Яулык – (татарск.) лёгкий нижний платок, который татарки часто использовали как головную повязку.